Vệ Lãng có hai người con trai, người con lớn tên là Vệ Tuân, người con nhỏ tên là Vệ Hứa.
Vệ Tuân dung mạo cực kỳ giống Vệ Lãng, mang vẻ đẹp yêu kiều. Phụ thân hắn, vì mưu cầu danh lợi và vấn đạo cầu tiên, khiến Vệ Tuân từ nhỏ đã phải chịu đựng nỗi khổ sâu sắc, và hắn cực kỳ chán ghét điều này. Cha hắn đoạn tình tuyệt ái, không lúc nào là không tu luyện và ngồi thiền; trong tiểu viện ngày nào cũng nghi ngút khói lửa, tràn ngập đủ loại mùi lạ. Ngẫu nhiên ăn phải tiên hoàn gì đó, cha hắn lại lột sạch y phục, không một sợi vải vương trên thân, chạy lăng xăng khắp nội viện...
Với suy nghĩ biết địch biết ta, trăm trận trăm thắng, Vệ Tuân chịu đựng sự buồn nôn, buộc tóc lên xà nhà, dù đau buốt thấu xương vẫn nghiền ngẫm hết lượt kinh Phật, đạo pháp. Sau mười mấy năm khổ công tu luyện, Vệ Tuân xuất quan. Hắn mặt ngọc môi tươi, đai lưng khẽ lay theo gió, so với phụ thân hắn một lòng cầu tiên lại càng giống người trong chốn thần tiên hơn.
Vệ Tuân, trông như người trong chốn thần tiên, chẳng làm chính sự, mà chuyên đi gây phiền phức cho tăng, đạo. Hắn gặp hòa thượng đang giảng kinh liền bắt chuyện, gặp đạo sĩ đang luận pháp liền hỏi vặn. Trong lúc nhất thời, các chùa miếu lớn, đạo quán ở Vũ Kinh nghe đến tên hắn liền biến sắc, nhao nhao tránh né.
Vệ Tuân há chịu để yên? Hắn khổ công nghiên cứu kinh Phật, đạo pháp, vậy mà tăng, đạo lại đóng cửa không tiếp, thật sự là quá vô lý. Thế là, Vệ Tuân chọn mảnh đất trống trước chùa miếu, đạo quán, dựng một đài cao, thắp một lò hương thơm ngát, rồi ngồi tĩnh tọa ở đó chờ hòa thượng, đạo sĩ bước ra ứng chiến.
Xuân ấm hoa vừa nở, gió mát thoảng qua mặt người. Trên đài cao, vị lang quân tuấn mỹ ngồi ngay ngắn, dáng vẻ tiên tư ngọc dung, khiến ngay cả những đóa xuân hoa cũng phải lu mờ sắc thắm. Các quý nữ trong kinh ngượng ngùng che mặt, nhưng ai nấy đều xao xuyến nghiêng ngả. Họ bày hương xa, mang theo ngọc quả, tụ tập dưới đài cao để ngắm nhìn vị ngọc lang đẹp tựa tranh vẽ. Các quý nữ nhìn Vệ Tuân như ngắm cảnh đẹp, người ngoài nhìn các nàng cũng thấy đó là cảnh đẹp vô biên. Những thiếu niên phong lưu liên tiếp dừng chân ngắm nhìn, dứt khoát không rời đi, mà gọi bằng gọi hữu, kéo màn trướng, uống rượu ngâm thơ làm phú. Điều này lại thu hút không ít phụ nhân phong tình, ăn mặc yêu kiều tha thướt đến ca hát múa nhẹ nhàng.
Một nơi vốn thanh tịnh lại hóa thành cảnh chướng khí mù mịt. Tăng, đạo khổ sở không thể tả xiết. Cuối cùng, quan phủ phải ra mặt, ngăn chặn hành động làm khó tăng đạo của Vệ Tuân.
Vệ Tuân không còn cách nào khác, đành phải tạm dừng một thời gian. Tuy nhiên, hắn là người có chí khí, sao chịu cam lòng? Tổ phụ hắn nhậm chức ở Tông Chính tự cũng khá quyền thế, việc hắn kiếm một chức quan nhỏ trong đó để làm thì dễ như trở bàn tay. Tại Tông Chính tự, Vệ Tuân có thể nói là cẩn trọng, dốc hết tâm huyết. Thêm vào đó, lại có hoàng đế chiếu cố, hắn thuận buồm xuôi gió ngồi vào chức khanh.
Tăng, đạo lại gặp vận rủi. Riêng tăng, đạo ở kinh thành thì càng không may mắn hơn.
Vệ Tuân liền đến Lễ Bộ trước tiên. Hắn cho rằng Lễ Bộ cấp độ điệp quá dễ dàng, thứ gì mèo chuột chó lợn đều muốn buông đồ đao lập địa thành Phật, cạo trọc đầu, niệm một tiếng A Di Đà Phật, hô một tiếng Vô Lượng Thiên Tôn, rồi không nộp thuế không đi lính. Trên đời này làm gì có chuyện tốt như thế?
Vừa lúc đó, Thượng thư Lễ Bộ lại là người xa lánh quỷ thần, trong lòng vốn đã phiền muộn, nên rất hợp ý Vệ Tuân. Một mặt, họ chỉnh lý lại danh sách chùa chiền các châu, kiểm tra người xuất gia. Ai không có độ điệp đều bị coi là dã hòa thượng, đạo sĩ giả, dã ni cô. Sau khi phạt tiền, tất cả đều bị buộc về nhà cưới vợ, lấy chồng, sinh con, trồng trọt và nộp thuế. Thực sự muốn xuất gia, phải lục căn thanh tịnh không nhiễm bụi trần, triều đình cũng sẽ miễn phí hộ lý, cấp cho một tấm độ điệp. Từ nay về sau, có danh có phận, là một người xuất gia đàng hoàng, có thể yên tâm niệm kinh làm pháp sự. Mặt khác, họ lại nghiêm ngặt hơn trong việc cấp độ điệp, nhìn những vùng đất hoang sơ núi rừng, không người trồng trọt, những nam nhi bảy thước, sức dài vai rộng, ruộng đồng bỏ hoang không cày cấy, chỉ muốn lười biếng mà làm hòa thượng đạo sĩ ư? Muốn xuất gia, trước hết phải đàng hoàng làm độ điệp, tiền bạc đó là điều không thể thiếu.
Mấy năm nay triều đình đang cần tiền. Lễ Bộ và Tông Chính tự một phen thao tác, cuối cùng làm quốc khố phì nhiêu. Hộ Bộ mừng rỡ khôn nguôi, thu thêm thuế của tăng nhân, đúng là nhất tiễn song điêu.
Vệ Tuân vẫn chưa hài lòng. Như hàng năm, vào ngày rằm tháng bảy, vốn là lễ hội lớn của Phật, Đạo: Phật giáo có lễ Vu Lan, Đạo giáo có lễ Trung Nguyên lập đàn cầu khấn. Từ tiền triều, lễ hội đã bắt đầu náo nhiệt vô cùng. Hoàng đế đích thân đến chùa cúng dường tiền bạc, sĩ dân ai nấy cũng chen chúc đi cúng Phật. Những pháp sự, tụ hội này đều thuộc quyền quản lý của Tông Chính tự.
Đến bản triều, khi Cơ Thành khởi nghĩa thiếu tiền, hắn đã từng đào mộ, phá hủy chùa miếu. Loại thô phu trong lòng không có thần Phật như hắn, thực tế khó mà trông cậy vào việc hắn hậu đãi tăng đạo. Dù đến lúc tuổi già, Cơ Thành mới bắt đầu giả vờ kính trọng thần Phật, nhưng đó cũng chỉ là một chút chiêu trò. Tiền triều trọng Phật thì hắn lại trọng Đạo khinh Phật. Đến khi Cơ Phảng kế vị mới có chút khởi sắc, đối xử công bằng với cả hai.
Tăng, đạo vừa mới thở phào được một hơi, thì như trời nắng giữa trưa giáng một tia sét đánh, Vệ Tuân lại "ầm ầm" nhảy ra, ba ngày hai bữa đi gây phiền phức.
Vệ Tuân cảm thấy sâu sắc rằng lễ Vu Lan tốn kém và vất vả. Tăng, đạo cùng nhau làm pháp sự, không chỉ người xuất gia trong kinh thành, mà cả những tăng nhân du phương từ nơi khác cũng như ong vỡ tổ kéo đến. Dân gian lại dựa vào dịp hội lớn này mà du lịch, vui chơi, xem tạp kỹ, hẹn hò, tư tình, gây ra đủ mọi sự hỗn loạn... Người càng đông thì những chuyện chó má, xui xẻo lại càng nhiều, thậm chí còn dễ cháy. Mỗi năm, lễ Vu Lan đều có những vụ hỏa hoạn lớn không ngớt thiêu rụi nhà cửa.
Vệ Tuân nghĩ đến mà đau lòng nhức nhối. Hắn liền lấy bút, viết thành một bản tấu chương căm ghét cùng cực, lời lẽ sắc bén như khắc sâu vào gỗ ba phân. Hắn muốn chùa miếu và đạo quán phải tự chịu một nửa chi phí duy trì pháp hội, từ việc tuần tra đường phố để tăng viện đến việc cửa hàng vũ hầu phải chạy ngược chạy xuôi dập lửa.
Bách quan đều ngó nghiêng, không hiểu có thù oán gì?
Căn nguyên dường như vẫn còn ở Vệ Lãng. Khi còn sống, hắn khiến cả nhà thống khổ không chịu nổi; sau khi chết, hắn khiến tăng đạo khổ sở không thể tả. Hắn thật là một người kỳ lạ.
Vệ Tuân cả đời chuyên đi gây phiền phức cho tăng đạo. Còn nhị đệ của hắn, Vệ Hứa, cả đời lại chuyên đi gây phiền toái cho chính mình.
Vệ Hứa có cảm giác dòng dõi Vệ gia không được hưng thịnh, ẩn chứa nỗi lo không có người kế thừa. Hắn một lòng muốn vì gia đình mà khai chi tán diệp, ngày nào cũng ở nhà cùng thê thiếp mặn nồng, chuyên tâm sinh con đẻ cái. Nhưng ông trời thật chẳng chiều lòng người, Vệ Hứa sinh sửng sốt liền năm cô con gái, mà nửa đứa con trai cũng không thấy đâu.
Vệ Hứa nóng lòng không ngớt. Mắt thấy huynh trưởng đã có tới ba người con trai, mà chính hắn một mụn cũng chưa có, đành phải tả hữu rước thêm tiểu thiếp, thông phòng về nhà.
